Istoria cântecului bisericii se întoarce în vechime. Hristos însuși a dat un exemplu, când, după Cina cea de Taină, "cântatul" a mers la Muntele Măslinilor, însoțit de ucenicii săi.
"Cântați Dumnezeului nostru, cântați" - spune Psalmul și întemeiat de Domnul însuși, care există de mai bine de douăzeci de secole, Biserica a păstrat tradiția cântecului care Lăuda pe Creator. În viețile sfinților citim adesea despre cât de bătrâni bătrâni și tineri li s-au acordat viziunile îngerilor cântând. După cum spune legenda, Sfântul Ignatie, poreclit pe purtătorul de Dumnezeu, a transmis imaginea auzită a bisericii din Antiohia.
Cântecul Trisagion care a venit la noi, "Sfânt Dumnezeu, puternic sfânt ..." "sa născut" în secolul al V-lea. e., după tradiția bisericii, după cutremurul din Constantinopol, când un anumit tipar a auzit corul angelic. Sensul incredibil de profund al acestei rugăciuni antice este că bisericile pământești și cerești sunt unite în timpul slujirii divine, iar Domnul trimite binecuvântarea lui la rugăciunea oamenilor.
Cum au apărut semnificații în Rusia?
Istoria bisericii cântând în Rusia începe în secolul al X-lea, când prințul Vladimir la invitat pe clerul grec și cântăreți spirituali la Kiev. Ei au adus, de asemenea, așa-numitul semnificant chant cu ei. Procesul de formare a semnificației osmogoliya ruse, care a început în secolul al XII-lea, a fost încheiat abia la începutul secolului al XVI-lea.
De asemenea, merită remarcat faptul că, tocmai pe baza osmogoniei, se creează o astfel de "cunoștință" a artei cântecului bisericesc, cum ar fi piesa, linia și cântatul demestvennoe. În secolul al XVII-lea a avut loc o înflorire deosebită a cântării semnificative rusești, după care, după cum probabil, în orice fel de artă, se observă o stagnare destul de lungă și apoi un declin.
De la semnificaŃia cântăririi
Influența poloneză asupra cântării bisericești rusești este incontestabilă. Cu toate acestea, relația dintre creștinii catolici și ortodocși nu a fost în nici un caz caldă și, ca rezultat al luptei cu uniunea, frații ortodocși din Kiev au dezvoltat un tip fundamental nou de cântări, diferit de sunetul organului catolic.
Începând din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, apare trecerea de la cântarea Znamenny la parțial. Patriarhul Nikon a contribuit foarte mult la răspândirea cântării de partid, care a fost realizată sub îndrumarea regentilor din Belarus și Kiev. Principala diferență în cântarea invitatului Kiev "Spivak" a fost că stilul lor părea mult mai moale și mai melodic decât "moscoviți".
Cântecele au fost înregistrate, din nou, la Kiev, adică cu ajutorul notației care a devenit clasică - cea de cinci linii. Notele, așa-numitul "steag Kiev", au fost pătrate, dar notarea cârligului din folosirea bisericii a dispărut treptat și, în curând, a dispărut complet. Ziua oficială de petrecere a cântării este considerată anul 1668, când interdicția de a cânta polifonică în biserica rusă a fost anulată în cele din urmă.
Un rol important în dezvoltarea acestui cântec în Rusia a fost jucat de un proeminent muzician Nikolai Pavlovich Diletsky. Bazându-se pe teoria sa, cântăreții bisericii ruse au apucat rapid noțiunile de bază ale noii arte.
Biserica muzicală în stilul clasicismului
În secolul al XVIII-lea a început o nouă etapă de cântece bisericești, stilul căruia a fost format sub influența compozitorilor italieni. Deci, Giuseppe Sarti a "modernizat" oarecum imnul cântec al episcopului de Ambrose din Milano, "Îi lăudăm pe Dumnezeu". Sub influența lui Sarti, cântecul a câștigat nu numai pomp ("premiera", ținută în 1789, însoțită de focuri de armă), dar și eleganța italiană.
Adepții remarcabili ai școlii italiene au fost compozitori atât de importanți ca M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, creatorul primului imn național "Kohl este glorios este Domnul nostru în Sion" D.S. Bortnyansky și S.A. Degtyarev.
Da, istoria cântecelor bisericești arată că biserica a fost, de asemenea, supusă "whiff of times", și numai după intervenția împăratului Paul I, compozițiile "lumesti" ușoare erau excluse din "repertoriul" bisericii.
Dar tradiția concertului spiritual este încă în viață astăzi. La sfârșitul Liturghiei, corul deseori execută un psalm modern, "Lăudați-l pe Dumnezeu pentru orice", în care un anumit "vârstnic înțelept și experimentat" învață ușor că suntem cu toții sub supravegherea lui Dumnezeu și că trebuie să ne încredințăm viețile Lui. Pentru că El ne permite tristețea și suferințele noastre exclusiv pentru mântuirea noastră.
Lasă Un Comentariu